Ruqyah Syariah

OLeh : Ustadz Farid Nu'man

*Hukum Ruqyah (Mantera atau Jampi) Dalam Islam*

_Oleh: Farid Nu’man Hasan_

*🌷Definisi Ruqyah*

Ar Ruqyah(الرقية) adalah mantera, guna-guna, jampi, dan jimat.
(Ahmad Warson Al Munawwir, Al Munawwir, Hal. 525. Pustaka Progressif)

Disebutkan Al ‘Azaim; jimat-jimat adalah ruqaa (jampi/mantera).
(Al Jauhari, Ash Shihah fil Lughah, 1/468. Mawqi’ Al Warraq. Lihat juga Al Fairuzabadi, Al Qamus Al Muhith, 3/259. Mawqi’ Al Warraq)

Al Laits mengatakan ‘Azimah (jimat)adalah bagian dari mantera (Ruqaa) yang dengannya menguatkan jin dan para arwah.
(Al Azhari, Tahdzbul Lughah, 1/202. Mawqi’ Al Warraq. Lihat juga Ibnu Manzhur Al Mishri, Lisanul ‘Arab, 12/399. Dar Shadir. Juga Az Zabidi, Tajul ‘Arus, Hal. 7817. Mawqi’ Al Warraq)

Demikian makna ruqyah. Ruqyah adalah ruqyah, walau pun dikatakan dia sebagai karya sastra, seni keindahan kata, namun tujuan dan fungsinya tidak berubah yakni untuk mengobati penyakit, menangkal, dan mengusir syetan. Dan, justru ruqyah sendiri juga bisa berfungsi sebagai kejahatan seperti guna-guna yang menggunakan jasa syetan juga.

Syaikh ‘Athiyah Shaqr Rahimahullah, Mufti Mesir pada zamannya menguraikan makna Ruqyah sebagai berikut:
_“Ar Ruqaa jamaknya adalah Ar Ruqyah yaitu kata-kata yang diucapkan manusia untuk mencegah keburukan atau menghilangkannya, mereka melindungi diri dengannya sampai mereka tidak tertimpa apa yang mereka benci, atau mereka mengobati dengannya orang sakit hingga sembuh dari penyakitnya.”_
(Fatawa Al Azhar, 7/376. Mawqi’ Wizarah Al Awqaf Al Mishriyah)

*🌷Dalil-Dalil Ruqyah*

Ruqyah pada umumnya adalah tidak boleh. Ini sesuai hadits:

إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ

_“Sesungguhnya ruqyah, jimat, dan tiwalah (pelet), adalah syirik.”_
(HR. Abu Daud No. 3383, Ibnu Majah No.3530, Syaikh Al Albani menshahihkan dalam Shahih wa Dhaif Sunan Ibni Majah No. 3530)

Tapi tidak semua dilarang, dari ‘Auf bin Malik Radhiallahu ‘Anhu, dia berkata:

كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يارسول اللّه، كيف ترى في ذلك؟ فقال: "اعرضوا عليَّ رقاكم، لابأس بالرقى ما لم تكن شركاً

_“Kami meruqyah pada masa jahiliyah, kami berkata: ya Rasulullah, bagaimana pendapatmu tentang itu?” Beliau bersabda: “Perlihatkan ruqyahmu padaku, tidak apa-apa selama tidak mengandung kesyirikan.”_
(HR. Abu Daud No.3886, dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam As Silsilah Ash Shahihah No. 1066)

Masih banyak hadits lainnya.

*🌷Macam-Macam Ruqyah*

Kesimpulan, ruqyah (mantera/jampi) ada dua macam:
1. *Ruqyah Syirkiyah* yakni ruqyah yang mengandung kesyirikan, yaitu menggunakan kata-kata atau kalimat atau huruf-huruf tidak jelas, atau mengandung kekufuran, bukan bahasa Arab, baik dibacakan atau dituliskan dikertas, wadah, dan lainnya, bahkan pembacanya sendiri belum tentu tahu maknanya. Ini termasuk haram menurut ijma’ (aklamasi ulama), pelakunya tercela dan penggunanya berdosa besar, tetapi termasuk kategori syirk ashghar (syirik kecil). Ini semua harus ditinggalkan.

Berkata Imam An Nawawi Rahimahullah:

بَلْ الْمَدْح فِي تَرْك الرُّقَى الْمُرَاد بِهَا الرُّقَى الَّتِي هِيَ مِنْ كَلَام الْكُفَّار ، وَالرُّقَى الْمَجْهُولَة ، وَالَّتِي بِغَيْرِ الْعَرَبِيَّة ، وَمَا لَا يُعْرَف مَعْنَاهَا ، فَهَذِهِ مَذْمُومَة لِاحْتِمَالِ أَنَّ مَعْنَاهَا كُفْر ، أَوْ قَرِيب مِنْهُ ، أَوْ مَكْرُوه

_”Bahkan, adalah hal yang terpuji meninggalkan ruqyah, yakni ruqyah yang terbuat dari kata-kata orang kafir, majhul (tidak dikenal), bukan bahasa Arab, dan apa-apa yang tidak diketahui maknanya. Ini semua adalah tercela karena maknanya mengandung kekufuran, atau mendekatinya, atau makna yang dibenci.”_
(Syarh Shahih Muslim, 7/325. Mawqi’ Islam)

Berkata Imam Al Maziri Rahimahullah:

وَمَنْهِيّ عَنْهَا إِذَا كَانَتْ بِاللُّغَةِ الْعَجَمِيَّة ، أَوْ بِمَا لَا يُدْرَى مَعْنَاهُ ، لِجَوَازِ أَنْ يَكُون فِيهِ كُفْر .

_“Ruqyah yang dilarang adalah jika menggunakan bahasa selain Arab, atau yang tidak diketahui maknanya, yang boleh jadi mengandung kekufuran.”_ (Ibid)

Maka, ruqyah (mantera/jampi) yang menggunakan bahasa selain Arab, atau tidak jelas dan tidak diketahui makna kata-katanya, atau jelas mengandung kekufuran, maka semua ini haram. Walau pun menusia menilainya sebagai karya sastra tanah leluhur. Sungguh, masih banyak karya sastra lain yang sesuai dengan syariat, yang berisikan hikmah dan pelajaran tentang kehidupan, baik yang berupa cerpen, syair, atau novel. Ini lebih baik untuk dinikmati dan dikaji.

Ada pun jimat, Berikut Fatwa Lajnah Daimah kerajaan Saudi Arabia:

لأنه مشرك إذا كان يعتقد أن التمائم تنفع وتضر، أما إن كان يعتقدها من الأسباب والله هو النافع الضار فتعليقها من الشرك الأصغر

_“Karena hal itu menjadikannya musyrik, jika dia meyakini bahwa jimat-jimat itu membawa manfaat dan mudharat, ada pun jika dia meyakininya sebagai sebab saja dan Allah yang memberikan manfaat atau mudharat, maka menggantungkan jimat adalah syirik kecil.”_
(Fatawa Al Lajnah Ad Daimah Lil Buhuts wal Ifta’ No. 181)

Tetapi dia bisa menjadi syirk akbar, berikut penjelasan Syaikh Shalih Fauzan Hafizhahullahi :

ومثل تعليق التمائم خوفاَ من العين وغيرها ، إذا اعتقد أن هذه أسباب لرفع البلاء أو دفعه ، فهذا شرك أصغر . لأن الله لم يجعل هذه أسبابا . أما إن اعتقد أنها تدفع أو ترفع البلاء بنفسها فهذا شرك أكبر ، لأنه تعلق بغير اللّه .

_“Misalnya menggantungkan jimat lantaran khawatir atas kejahatan mata atau lainnya, jika dia meyakini jimat adalah sebab untuk menghilangkan atau menolak bala, maka ini syirik kecil karena Allah Ta’ala tidak pernah menjadikan jimat sebagai sebab. Ada pun jika dia meyakini bahwa jimat itu sendiri yang mencegah dan menghilangkan bala, maka ini syirik besar, karena dia telah bergantung kepada selain Allah.”_
(Kitabut Tauhid, Hal. 12. Mawqi’ Al Islam)

2. *Ruqyah Syar’iyyah* yaitu mantera/jampi yang menggunakan ayat Al Quran, Asmaul Husna, dzikir yang ma’tsur (berasal dari Rasulullah), dan doa-doa perlindungan, dan bebas dari muatan syirik, maka semua ini boleh. Sebagaimana yang Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam rekomendasikan kepada sahabatnya, Auf bin Malik Radhiallahu ‘Anhu.

Banyak sekali riwayat dalam Shahihain (Bukhari-Muslim) yang menyebutkan ruqyah dengan Al Quran; seperti dengan Al Fatihah, untuk orang yang kesengat gigitan hewan. Membaca Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Nas ditiupkan ke dua telapak tangan lalu diusapkan ke wajah dan badan menjelang tidur. Membaca doa Allahumma adzhibil ba’sa dan seterusnya untuk orang sakit dan lainnya.

Al Hafizh Ibnu Hajar Al Asqalani Rahimahullah mengatakan:

وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاء عَلَى جَوَاز الرُّقَى عِنْد اِجْتِمَاع ثَلَاثَة شُرُوط : أَنْ يَكُون بِكَلَامِ اللَّه تَعَالَى أَوْ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاته ، وَبِاللِّسَانِ الْعَرَبِيّ أَوْ بِمَا يُعْرَف مَعْنَاهُ مِنْ غَيْره ، وَأَنْ يَعْتَقِد أَنَّ الرُّقْيَة لَا تُؤْثَر بِذَاتِهَا بَلْ بِذَاتِ اللَّه تَعَالَى .

_“Ulama telah ijma’ bolehnya ruqyah jika memenuhi tiga syarat: 1. Menggunakan firman Allah Ta’ala atau dengan asma dan sifat-sifatNya. 2. Dengan lisan bahasa Arab atau dengan bahasa yang bisa diketahui maknanya selain bahasa Arab. 3. Meyakini bahwa ruqyah tidak mmberikan pengaruh dengan zatnya sendiri, tetapi Allah Ta’ala yang memberikan pengaruhnya.”_
(Fathul Bari, 10/195. Darul Fikr)

Imam An Nawawi Rahimahullah menjelaskan:

وَأَمَّا الرُّقَى بِآيَاتِ الْقُرْآن ، وَبِالْأَذْكَارِ الْمَعْرُوفَة ، فَلَا نَهْي فِيهِ ، بَلْ هُوَ سُنَّة . وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ فِي الْجَمْع بَيْن الْحَدِيثَيْنِ إِنَّ الْمَدْح فِي تَرْك الرُّقَى لِلْأَفْضَلِيَّةِ ، وَبَيَان التَّوَكُّل . وَاَلَّذِي فَعَلَ الرُّقَى ، وَأَذِنَ فِيهَا لِبَيَانِ الْجَوَاز ، مَعَ أَنَّ تَرْكهَا أَفْضَل ، وَبِهَذَا قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ ، وَحَكَاهُ عَمَّنْ حَكَاهُ . وَالْمُخْتَار الْأَوَّل ، وَقَدْ نَقَلُوا بِالْإِجْمَاعِ عَلَى جَوَاز الرُّقَى بِالْآيَاتِ ، وَأَذْكَار اللَّه تَعَالَى

_“Adapun ruqyah (jampi/mantera) dengan ayat-ayat Al Quran, dan dzikir-dzikir yang ma’ruf (dikenal), maka hal itu tidak dilarang, bahkan sunah. Di antara mereka ada yang mengatakan dalam mengkompromikan dua hadits (yang nampak bertentangan), sesungguhnya pujian untuk meninggalkan ruqyah menunjukkan afdhaliyah (hal yang lebih utama), dan kejelasan tawakkal. Dan, orang yang melakukan ruqyah dan diizinkannya hal itu menunjukkan kebolehannya tetapi itu meninggalkan hal yang lebih utama. Inilah yang dikatakan Ibnu Abdil Bar, dia menceritakan dari orang yang menceritakannya. Sikap yang dipilih adalah yang pertama. Mereka telah menukil tentang ijma bolehnya ruqyah dengan ayat-ayat dan kalimat dzikrullah Ta’ala.”_
(Syarh Shahih Muslim, 7/325)

Imam Al Maziri Rahimahullah mengatakan:

جَمِيع الرُّقَى جَائِزَة إِذَا كَانَتْ بِكِتَابِ اللَّه ، أَوْ بِذِكْرِهِ

_“Semua ruqyah adalah boleh jika berasal dari kitabullah atau dzikir.”_ (Ibid)

Imam Abul Abbas Al Anshari Al Qurthubi Rahimahullah dalam kitab syarahnya terhadap Shahih Muslim, menjelaskan –setelah memaparkan hadits-hadits tentang keringanan untuk melakukan ruqyah:

دليلٌ على أن الأصل في الرُّقي كان ممنوعًا ، كما قد صرَّح به حيث قال : نهى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن الرُّقى . وإنَّما نهى عنه مطلقًا ؛ لأنَّهم كانوا يرقون في الجاهلية بِرُقًى هو شركٌ ، وبما لا يفهم ، وكانوا يعتقدون : أن ذلك الرُّقى يؤثر . ثم : إنهم لما أسلموا وزال ذلك عنهم نهاهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن ذلك عمومًا ، ليكون أبلغ في المنع ، وأسدُّ للذريعة . ثم : إنهم لما سألوه ، وأخبروه : أنهم ينتفعون بذلك ؛ رخص لهم في بعض ذلك ، وقال : (( اعرضوا عليَّ رقاكم ، لا بأس بالرُّقى ما لم يكن فيه شرك ، فجازت الرُّقية من كل الآفات من الأمراض ، والجراح ، والقروح ، والحمة ، والعين ، وغير ذلك ؛ إذا كان الرُّقى بما يفهم ، ولم يكن فيه شرك ، ولا شيء ممنوع . وأفضل ذلك ، وأنفعه : ما كان بأسماء الله تعالى وكلامه ، وكلام الله رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ .

_“(Hadits ini) merupakan dalil bahwa pada dasarnya ruqyah itu terlarang, sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya, sebagaimana riwayat: “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam melarang ruqyah.” Ini adalah larangan secara mutlak, karena dahulu mereka melakukan ruqyah ketika jahiliyah dengan berisi kesyirikan dan kata-kata yang tidak dimengerti, dan mereka meyakini bahwa ruqyah inilah yang memberikan pengaruh. Kemudian, ketika mereka masuk Islam yang seperti itu telah dihilangkan dari mereka, karena Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam melarang itu secara umum, agar larangan tersebut lebih kuat dan upaya pencegahan. Kemudian, ketika mereka menanyakannya dan mengabarkannya, bahwa mereka mendapatkan manfaat dari itu, maka mereka mendapat keringanan pada sebagian hal itu. Nabi bersabda: “Tunjukkan kepadaku ruqyah kalian, tidak apa-apa jika tidak terdapat syirik di dalamnya.” Maka beliau membolehkan ruqyah untuk setiap bentuk malapetaka seperti sakit, luka, bisul, demam, penyakit mata jahat, dan lainnya, jika ruqyah tersebut dengan kalimat yang bisa difahami dan tidak terdapat kesyirikan di dalamnya, dan tidak sesuatu yang terlarang. Yang paling utama dan bermanfaat adalah: ruqyah yang berasal dari asma Allah dan firmanNya, firman Allah dan ucapan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.”_
(Al Mufhim Lima Asykala ‘ Ala Talkhishi Kitabi Muslim, 18/65. Maktabah Misykah)

Imam Badruddin Al ‘Aini Rahimahullah menjelaskan:

جواز الرقية بشيء من كتاب الله تعالى ويلحق به ما كان من الدعوات المأثورة أو مما يشابهها ولا يجوز بألفاظ مما لا يعلم معناها من الألفاظ الغير العربية وفيه خلاف فقال الشعبي وقتادة وسعيد بن جبير وجماعة آخرون يكره الرقي والواجب على المؤمن أن يترك ذلك اعتصاما بالله تعالى وتوكلا عليه وثقة به وانقطاعا إليه

_“Bolehnya ruqyah dengan sesuatu dari Kitabullah, dan juga dengan doa-doa yang ma’tsur atau yang serupa dengan itu. Tidak boleh dengan lafaz-lafaz yang tidak diketahui maknanya, berupa lafaz yang bukan bahasa Arab. Di dalamnya terdapat perbedaan pendapat. Asy Sya’bi, Qatadah, Said bin Jubeir, dan segolongan lainnya mengatakan ruqyah adalah hal yang dibenci. Wajib bagi seorang mukmin untuk meninggalkannya sebagai upaya memegang teguh kepada Allah Ta’ala dan bertawakkal atasNya, percaya denganNya, dan memutuskan hubungan dengan ruqyah.”_
(‘Umdatul Qari, 18/303. Maktabah Misykah)

*Ruqyah Syar’iyyah Dengan Cara Ditulis Di Kertas atau Di Wadah atau Meminum Airnya*

Hal ini dibolehkan menurut jumhur (mayoritas) ulama, sejak zaman sahabat seperti Ibnu Abbas, Abu Qilabah, hingga tabi’in seperti Mujahid. Ada pun Ibrahim An Nakha’i memakruhkannya. Tetapi meruqyah dengan cara membaca adalah lebih afdhal, sebab itulah yang dicontohkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan sahabatnya.

Berikut fatwa-fatwa para imam kaum muslimin:
1. Abdullah bin Abbas Radhiallahu ‘Anhuma

Beliau adalah sahabat nabi yang dijuluki Hibrul Ummah, tintanya umat ini, karena kecerdasan dan keluasan ilmunya. Beliau mengatakan:

إذا عسر على المرأة ولدها تكتب هاتين الآيتين والكلمتين في صحيفة ثم تغسل وتسقى منها، وهي: بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله العظيم الحليم الكريم، سبحان الله رب السموات ورب الارض ورب العرش العظيم " كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها " [ النازعات: 46 ]. " كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون "

_“Jika seorang wanita kesulitan ketika melahirkan, maka Anda tulis dua ayat berikut secara lengkap di lembaran, kemudian masukkan ke dalam air dan kucurkan kepada dia, yaitu kalimat: Laa Ilaha Illallah Al Halimul Karim Subhanallahi Rabbil ‘Arsyil ‘Azhim Al Hamdulillahi Rabbil ‘Alamin. (Tiada Ilah Kecuali Allah yang Maha Mulia, Maha Suci Allah Rabbnya Arsy Yang Agung, Segala Puji Bagi Allah Rabb Semesta Alam).”_

_”Ka’annahum yauma yaraunaha lam yalbatsu illa ‘asyiyyatan aw dhuhaha. (pada hari mereka melihat hari berbangkit itu, mereka merasa seakan-akan tidak tinggal (di dunia), melainkan sebentar saja di waktu sore atau pagi.”_
(QS. An Nazi’at(79): 46)

_”Ka’annahum yauma yarauna maa yu’aduna lam yalbatsuu illa saa’atan min naharin balaagh. (Pada hari mereka melihat azab yang diancamkan kepada mereka (merasa) seolah-olah tidak tinggal (di dunia) melainkan sesaat pada siang hari. (Inilah) suatu pelajaran yang cukup.”_
(QS. Al Ahqaf (46): 35)
(Imam Al Qurthubi, Al Jami’ Li Ahkamil Quran, 16/222. Dar Ihya’ At Turats)

2. Imam Ibnu taimiyah Rahimahullah

Beliau mengatakan sebagai berikut:

فَصْلٌ وَيَجُوزُ أَنْ يَكْتُبَ لِلْمُصَابِ وَغَيْرِهِ مِنْ الْمَرْضَى شَيْئًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَذِكْرُهُ بِالْمِدَادِ الْمُبَاحِ وَيُغْسَلُ وَيُسْقَى كَمَا نَصَّ عَلَى ذَلِكَ أَحْمَد وَغَيْرُهُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَد : قَرَأْت عَلَى أَبِي ثِنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ؛ ثِنَا سُفْيَانُ ؛ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْحَكَمِ ؛ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ؛ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إذَا عَسِرَ عَلَى الْمَرْأَةِ وِلَادَتُهَا فَلْيَكْتُبْ : بِسْمِ اللَّهِ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ { كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا } { كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ } . قَالَ أَبِي : ثِنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ بِإِسْنَادِهِ بِمَعْنَاهُ وَقَالَ : يُكْتَبُ فِي إنَاءٍ نَظِيفٍ فَيُسْقَى قَالَ أَبِي : وَزَادَ فِيهِ وَكِيعٌ فَتُسْقَى وَيُنْضَحُ مَا دُونَ سُرَّتِهَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : رَأَيْت أَبِي يَكْتُبُ لِلْمَرْأَةِ فِي جَامٍ أَوْ شَيْءٍ نَظِيفٍ . وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد بْنِ حَمْدَانَ الحيري : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ النسوي ؛ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَد بْنِ شبوية ؛ ثِنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ؛ ثِنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ؛ عَنْ سُفْيَانَ ؛ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ؛ عَنْ الْحَكَمِ ؛ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ؛ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إذَا عَسِرَ عَلَى الْمَرْأَةِ وِلَادُهَا فَلْيَكْتُبْ : بِسْمِ اللَّهِ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ ؛ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ؛ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ { كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا } { كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ } . قَالَ عَلِيٌّ : يُكْتَبُ فِي كاغدة فَيُعَلَّقُ عَلَى عَضُدِ الْمَرْأَةِ قَالَ عَلِيٌّ : وَقَدْ جَرَّبْنَاهُ فَلَمْ نَرَ شَيْئًا أَعْجَبَ مِنْهُ فَإِذَا وَضَعَتْ تُحِلُّهُ سَرِيعًا ثُمَّ تَجْعَلُهُ فِي خِرْقَةٍ أَوْ تُحْرِقُهُ

_"Dibolehkan bagi orang yang sakit atau tertimpa lainnya, untuk dituliskan baginya sesuatu yang berasal dari Kitabullah dan Dzikrullah dengan menggunakan tinta yang dibolehkan (suci) kemudian dibasuhkan tulisan tersebut, lalu airnya diminumkan kepada si sakit, sebagaimana hal ini telah ditulis (dinashkan) oleh Imam Ahmad dan lainnya.”_
_”Abdullah bin Ahmad berkata; Aku membaca di depan bapakku: telah bercerita kepada kami Ya'la bin 'Ubaid telah bercerita kepada kami Sufyan, dari Muh. bin Abi Laila, dari Hakam, dari Said bin Jubeir dari Ibnu Abbas ia berkata: "Jika seorang ibu sulit melahirkan maka tulislah...”_

بِسْمِ اللَّهِ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

_“Dengan nama Allah, Tidak ada Illah selain Dia, Yang Maha Mulia, Maha Suci Allah Rabbnya ‘Arys yang Agung, segala puji bagi Allah Rabba semesta alam.”_

كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا

_“Pada hari mereka melihat hari berbangkit itu, mereka merasa seakan-akan tidak tinggal (di dunia) melainkan (sebentar saja) di waktu sore atau pagi hari.”_
(QS. An-Naziat(79):46)

كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ

_“Pada hari mereka melihat azab yang diancamkan kepada mereka (merasa) seolah-olah tidak tinggal (di dunia) melainkan sesaat pada siang hari. (inilah) suatu pelajaran yang cukup, Maka tidak dibinasakan melainkan kaum yang fasik.”_
(QS. Al-Ahqaf(46): 35)

_“Bapakku berkata: Telah meceritakan kepadaku Aswad bin 'Amir dengan sanadnya dan dengan maknanya dan dia berkata: Ditulis di dalam bejana yang bersih kemudian diminum. Bapakku berkata: Waki' menambahkannya: Diminum dan dipercikkan kecuali pusernya (ibu yang melahirkan), Abdullah berkata: Aku melihat bapakku menulis di gelas atau sesuatu yang bersih untuk seorang ibu (yang sulit melahirkan). Abu Amr Muham mad bin Ahmad bin Hamdan Al Hiri berkata: Telah mengabarkan kepada kami Al Hasan bin Sufyan An Nasawi, telah bercerita kepadaku Abdullah bin Ahmad bin Syibawaih telah bercerita kepadaku Ali bin Hasan bin Syaqiq, telah bercerita kepadaku Abdullah bin Mubarak, dari Sufyan dari ibnu Abi Laila, dari Al hakam, dari Said bin Jubeir, dari Ibnu Abbas, ia berkata: Jika seorang wanita sulit melahirkan maka tulislah:”_
(lalu disebutkan ayat-ayat seperti di atas)
_”Ali berkata: ditulis di atas kertas kemudian digantungkan pada anggota badan wanita (yang susah melahirkan). Ali berkata: Dan sungguh kami telah mencobanya, maka tidaklah kami melihat sesuatu yang lebih menakjubkan (hasilnya) dari padanya maka jika wanita tadi sudah melahirkan maka segeralah lepaskan, kemudian setelah itu sobeklah atau bakarlah."_
(Demikian fatwa Imam Ibnu Taimiyah dalam Majmu' Fatawa, 4/187. Maktabah Syamilah)

3. Imam Ibnu Qayyim Al Jauziyah Rahimahullah

Beliau menyebutkan beberapa riwayat dari kaum salaf (terdahulu) kebolehan membaca atas menuliskan ayat Al Qur'an pada wadah lalu airnya dipercikkan kepada orang sakit. Berikut ini ucapannya:

قَالَ الْخَلّالُ حَدّثَنِي عَبْدُ اللّهِ بْنُ أَحْمَدَ : قَالَ رَأَيْتُ أَبِي يَكْتُبُ لِلْمَرْأَةِ إذَا عَسُرَ عَلَيْهَا وِلَادَتُهَا فِي جَامٍ أَبْيَضَ أَوْ شَيْءٍ نَظِيفٍ يَكْتُبُ حَدِيثَ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ لَا إلَهَ إلّا اللّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللّهِ رَبّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ { كَأَنّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ } [ الْأَحْقَافُ 35 ] { كَأَنّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلّا عَشِيّةً أَوْ ضُحَاهَا } [ النّازِعَاتُ 46 ] . قَالَ الْخَلّالُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرْوَزِيّ أَنّ أَبَا عَبْدِ اللّهِ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ اللّهِ تَكْتُبُ لِامْرَأَةٍ قَدْ عَسُرَ عَلَيْهَا وَلَدُهَا مُنْذُ يَوْمَيْنِ ؟ فَقَالَ قُلْ لَهُ يَجِيءُ بِجَامٍ وَاسِعٍ وَزَعْفَرَانٍ وَرَأَيْتُهُ يَكْتُبُ لِغَيْرِ وَاحِدٍ

_“Berkata Al Khalal: berkata kepadaku Abdullah bin Ahmad, katanya: Aku melihat ayahku menulis untuk wanita yang sulit melahirkan di sebuah wadah putih atau sesuatu yang bersih, dia menulis hadits Ibnu Abbas Radhiallahu ‘Anhu:”_
_”Laa Ilaha Illallah Al Halimul Karim Subhanallahi Rabbil ‘Arsyil ‘Azhim Al Hamdulillahi Rabbil ‘Alamin. (Tiada Ilah Kecuali Allah yang Maha Mulia, Maha Suci Allah Rabbnya Arsy Yang Agung, Segala Puji Bagi Allah Rabb Semesta Alam)”_

_”Ka’annahum yauma yarauna maa yu’aduna lam yalbatsuu illa saa’atan min naharin balaagh. (Pada hari mereka melihat azab yang diancamkan kepada mereka (merasa) seolah-olah tidak tinggal (di dunia) melainkan sesaat pada siang hari. (Inilah) suatu pelajaran yang cukup.”_
(QS. Al Ahqaf(46): 35)

_”Ka’annahum yauma yaraunaha lam yalbatsu illa ‘asyiyyatan aw dhuhaha. (pada hari mereka melihat hari berbangkit itu, mereka merasa seakan-akan tidak tinggal (di dunia), melainkan sebentar saja di waktu sore atau pagi.”_
(QS. An Nazi’at(79): 46)

Al Khalal mengatakan: mengabarkan kepadaku Abu Bakar Al Marwazi, bahwa ada seseorang datang kepada Abu Abdullah (Imam Ahmad), dan berkata: _“Wahai Abu Abdullah, kau menulis untuk wanita yang kesulitan melahirkan sejak dua hari yang lalu?”_ Dia menjawab: _“Katakan baginya, datanglah dengan wadah yang lebar dan minyak za’faran“_. Aku melihat dia menulis untuk lebih dari satu orang.
(Zaadul Ma’ad, 4/357. Muasasah Ar Risalah)

Beliau juga mengatakan:

وَرَخّصَ جَمَاعَةٌ مِنْ السّلَفِ فِي كِتَابَةِ بَعْضِ الْقُرْآنِ وَشُرْبِهِ وَجَعَلَ ذَلِكَ مِنْ الشّفَاءِ الّذِي جَعَلَ اللّه فِيهِ . كِتَابٌ آخَرُ لِذَلِكَ يُكْتَبُ فِي إنَاءٍ نَظِيفٍ { إِذَا السّمَاءُ انْشَقّتْ وَأَذِنَتْ لِرَبّهَا وَحُقّتْ وَإِذَا الْأَرْضُ مُدّتْ وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلّتْ } [ الِانْشِقَاقُ 41 ] وَتَشْرَبُ مِنْهُ الْحَامِلُ وَيُرَشّ عَلَى بَطْنِهَا .

Segolongan kaum salaf memberikan keringanan dalam hal menuliskan sebagian dari ayat Al Quran dan meminumnya, dan menjadikannya sebagai obat yang Allah jadikan padanya. Untuk itu, dituliskan di bejana yang bersih:
_“Apabila langit terbelah, dan patuh kepada Tuhannya, dan sudah semestinya langit itu patuh, dan apabila bumi diratakan, dan dilemparkan apa yang ada di dalamnya dan menjadi kosong.”_
(QS. Al Insyiqaq (84): 1-4)

Lalu diminumkan kepada orang hamil dan diusapkan ke perutnya.
(Ibid, 4/358)

4. Fatwa Lajnah Daimah Lil Buhuts Al ‘Ilmiah wal Ifta

Fatwa ini ditanda tangani oleh Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Syaikh Abdullah bin Sulaiman bin Mani’, Syaikh Abdurrazzaq ‘Afifi, dan Syaikh Abdullah bin Abdirrahman Ghudyan.

السؤال الثاني من الفتوى رقم (143):
س : إذا طلب رجل به ألم رقى، وكتب له بعض آيات قرآنية، وقال الراقي: ضعها في ماء واشربها فهل يجوز أم لا؟

ج : سبق أن صدر من دار الإفتاء جواب عن سؤال مماثل لهذا السؤال هذا نصه: كتابة شيء من القرآن في جام أو ورقة وغسله وشربه يجوز؛ لعموم قوله تعالى: { وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ } فالقرآن شفاء للقلوب والأبدان، ولما رواه الحاكم في [المستدرك] وابن ماجه في [السنن] عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « عليكم بالشفاءين العسل والقرآن » وما رواه ابن ماجه ، عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « خير الدواء القرآن » وروى ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما: (إذا عسر على المرأة ولادتها خذ إناءً نظيفًا فاكتب عليه) { كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ } الآية ، و { كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا } الآية ، و { لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ } الآية ، ثم يغسله وتسقى المرأة منه وتنضح على بطنها وفي وجهها).

Pertanyaan kedua, fatwa No. 143:
“Jika seorang laki-laki yang meminta diruqyah sakitnya, dia dituliskan untuknya sebagian ayat-ayat Al Quran, dan si peruqyah berkata: “letakkan ini di air dan minumlah airnya,” bolehkah atau tidak?”
Jawab:
Dahulu pernah dijawab oleh Darul Ifta pertanyaan semisal, sebagai berikut: Tulisan sebagian ayat Al Quran pada wadah, atau lembaran, lalu dibasuhkannya air tersebut atau meminumnya, adalah boleh. Sesuai keumuman ayat: “dan Kami turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.” (QS. Isra (17): 82).

Al Quran adalah obat bagi hati dan badan, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Al Hakim dalam Al Mustadrak dan Ibnu Majah dalam Sunannya, dari Ibnu Mas’ud Radhiallahu ‘Anhu, bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: _“Hendaklah kalian berobat dengan madu dan Al Quran.”_ Dan juga yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Ali Radhiallahu ‘Anhu, dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam: _“Sebaik-baiknya obat adalah Al Quran”_.
Juga diriwayatkan oleh Ibnu As Sunni dari Ibnu Abbas Radhiallahu ‘Anhuma: “Jika seorang wanita kesulitan melahirkan, ambil-lah wadah bersih dan tulis di atasnya: Ka’annahum yauma yaraunaha maa yu’adun.(Pada hari mereka melihat azab yang diancamkan kepada mereka)”_. (QS. Al Ahqaf (46): 35), juga ayat: _”Ka’annahum yauma yaraunaha lam yalbatsu (pada hari mereka melihat hari berbangkit itu, mereka merasa seakan-akan tidak tinggal (di dunia)”_. (QS. An Nazi’at (79): 46), juga ayat: _”Laqad kaana fi qashashihim ‘ibratul li ulil albab (Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal)”_. (QS. Yusuf (12): 111). Lalu dimandikan dan dikucurkan kewanita itu, dan dipercikkan ke perutnya dan wajahnya.
(Fatawa Lajnah Daimah Lil Buhuts Al ‘Ilmiah wal Ifta, 1/245. Tahqiq: Ahmad bin Abdurraziq Ad Duwaisy)

Ulama lain yang menyatakan kebolehannya adalah
- Imam Abdul Hamid Asy Syarwani dan Imam Ibnul Qasim Al ‘Ibadi, Al Hawasyi, 7/34. Mawqi’ Ya’sub.
- Imam Ibnu Hajar Al Haitami A Makki, Tuhfatul Muhtaj fi Syarhil Minhaj 27/456. Mawqi’ Islam.
- Imam Muhammad Al Khathib Asy Syarbini, Mughni Muhtaj Ila MA’rifatil Alfazh Al Minhaj, 11/132. Mawqi’ Al Islam.
- Imam Sulaiman bin ‘Umar bin Muhammad Al Bujairami, Hasyiyah ‘Alal Minhaj, 11/180.

Demikian. Wallahu A’lam

🌸🌸🌸🌟🌟🌟🌸🌸🌸
💎TaNYa JaWaB💎

0⃣1⃣ Sinda
Dulu waktu kecil saya pernah melihat ada ustadz yang menulis tulisan arab di piring putih dengan spidol, lalu diberi air sehingga tulisan itu larut. Kemudian diminumkan ke orang.
Lalu, ada ustadz juga yang menulis tulisan arab di telur kampung, kata ustadznya kalau telurnya dimakan bisa membuat kuat dalam mengerjakan haji.

Nah...2 contoh tersebut termasuk ruqyah syar'i atau justru syirik ya?
Syukron jawabannya Ustadz

🌺Jawab:
Bismillah wal hamdulillah ..
Jika tulisan arab tersebut tidak memiliki makna apa pun, hanya kumpulan huruf, atau kalimat tidak jelas, maka ini haram, sebagaimana yang dikatakan Imam An Nawawi.

Jika itu adalah ayat atau doa-doa dari nabi, maka itu boleh menurut mayoritas ulama, berdasarkan riwayat Ali dan Ibnu Abbas, juga menjadi fatwa Imam Ahmad, Imam Syafi'i, Imam Ibnu Taimiyah, dan Imam Ibnul Qayyim. Namun sebagian ulama memakruhkan seperti Abdullah bin Mas'ud, Ibrahim An Nakha'i, dan lain-lain. Sebab, menurut mereka hal itu dapat melencengkan fungsi-fungsi Al-Qu’an dan membuka peluang terjadinya ruqyah syirkiyah.

Wallahu a'lam

0⃣2⃣ Muhim Aifa
Assalamualaikum...
Afwan ustdz mau bertanya.
1. Bagaimana untuk meng-indikasi dalam diri kita ada jinnya?
2. Semisal dalam diri ada jinnya dan kita pakai ruqyah syariyah, jin itu susah banget keluar karena mungkin ada barang yang disimpan. Karena penasaran ingin tau barang itu di simpan dimana dan kita minta tolong sama orang indigo. Bolehkah kita minta tolong sama orang indigo...?
3. Bagaimana caranya kita terlepas dari jin nasab...?

🌺Jawab:
Wa'alaikumussalam ..
1. Ruqyah mandiri bisa dilakukan untuk mendeketksi, biasanya reaksinya ada dua jenis. Reaksi aktif seperti menjerit dan tubuh melakukan aksi-aksi tertentu. Reaksi pasif seperti menangis, badan panas, pusing, bahkan ngantuk.

2. Jangan, tapi mintalah seorang shalih untuk meruqyah, dan cari barang itu secara wajar lalu bakar.

3. Sama, dengan 1 dan 2

Wallahu a'lam

🌴 Afwan ustadz menanggapi tadi, kita mencari barangnya itu susah karena tidak tau tempatnya disimpan dan wujudnya kertas atau disebar untuk tau barang itu dimana kunci dari situ untuk lepas.
Ini sedikit cerita, kemarin ada orang indigo waktu dia liat foto, dia banyak cerita tentang orang yang ada dfto itu. Dan dia bilng kalau dirumah ada barang seperti kertas begitu yang disimpan orang difoto itu, tapi tidak memberi tau dimana tempatnya. Tapi kita susah nyarinya karena banyak perabot dan buku-buku. Waktu mencari malah dapat barang lain. Waktu diruqyah dan dbakar ada reaksi muntah. Nah seperti itu bagaimana? Boleh tidak ustadz kita percaya dengan orang indigo itu?

🌺 Indigo sendiri tidak dikenal dalam Islam, kalau pun ada Islam mengenal firasat dan bashirah. Firasat pun tidak bisa diulang-ulang dan direncanakan, jika sudah diulang-ulang dan direncanakan maka itu sihir.

Wallahu a'lam

0⃣3⃣ Citra
Ustadz boleh saya menanggapinya?
Sudah saya coba untuk melupakannya ustadz. Tetapi masih saja selalu teringat. Tolong beritahu saya ustadz bagaimana caranya. Terimakasih ustadz.

🌺Jawab:
Mujahadah/sungguh-sungguh, ini memang butuh waktu. Biasanya untuk hal-hal yang: istimewa, berkesan, menakutkan, menarik, wow effect, memang relatif lama sebab secara alamiah menempel di long term memory.

Ini bisa dibantu dengan wirid harian, banyak istighfar, tilawah, buat kesibukan yang mengalihkan, dan semisalnya.
Wallahu a'lam

🌴 Begini ustadz, saya 2 minggu ini merasa diri saya sangat berbeda dari sebelumnya. Ini terjadi ketika saya mendengar berita di tv tentang kesehatan. Dan entah kenapa tiba-tiba saya memikirkan hal tersebut sampai 2 minggu ini saya sering menangis ustadz. Apakah itu karena gangguan ustadz sehingga saya harus di ruqyah...?
Terimakasih ustadz.
Wassalamualaikum wr.wb.

🌺Wallahu A'lam, apakah itu sugesti atau psikis saja karena terbawa oleh berita tersebut, atau memang gangguan. Usul saya jalankan wirid-wirid harian saja, lalu lupakan apa yang kita lihat di tv tersebut.

Wallahu a'lam

0⃣4⃣ Han
Ustadz, Bagaimana dengan orang yang di beri kelebihan untuk melihat hal-hal ghoib. Apakah itu bisa hilang ustadz?
Atau memang ada keturunan dan sebagainya?
Kan secara tidak langsung juga mengganggu dalam aktivitas sehari-hari karena bisa melihat hal ghoib tersebut.

🌺Jawab:
Bisa hilang, itu memang gangguan dan tidak normal. Baik memang dia yang menyengaja untuk itu dengan mengikuti ritual-ritual tertentu atau perguruan tertentu, atau memang diwariskan oleh orangtua atau kakek neneknya.

Ruqyah itu hanya P3K, yang penting adalah bagusnya tauhid, jauhnya dari syirik, amal ibadah yang benar, dan hindari hal-hal yang mengundang jin.
Wallahu a'lam

🌴 Jadi bisa hilang ya ustadz? Apakah bisa muncul lagi suatu saat?

🌺Tergantung dia nya, kalau dia kembali menyengaja berhubungan dengan jin atau memancing kembali mereka ya bisa balik lagi karena gangguan syetan itu 24 jam

🌴 Sudah melakukan ibadah dan lain-lain tetapi masih saja di perlihatkan juga, bagaimana ustadz? Apakah lingkungan juga mempengaruhi, misalnya: perkejaan yang berurusan dengan darah dan nyawa, Operasi, Membantu Persalinan dan lain-lain.
Atau memang faktor keturunan itu sangat kuat pengaruhnya ustadz?
Jazakallah.

🌺Faktor keturunan bisa juga, jin akan mencari wadah jika nenek moyangnya sudah wafat, cucunya yang menjadi sasaran. Sebaigaimana janji Iblis akan mengganggu anak cucu adam.
Wallahu a'lam

0⃣5⃣ Chie
Assalamu'alaikum ustadz. Ana mau bertanya:
1. Ruqyah syar'i apakah bisa dilakukan dalam jarak jauh. Misal melalui telpon atau mengirim audio/video.
2. Berapa kali kita harus melakukan ruqyah agar jin yang mengganggu bisa hilang?
3. Ada tetangga yang hamil setelah 7 bulan kandungan tiba-tiba hilang. Padahal malamnya baru usg. Nah, apakah dengan diruqyah bisa mengembalikan janin tersebut kerahim ustadz?
Jazakallahu khoir.

🌺Jawab:
Wa'alaikumussalam ..
1. Ini diperselisihkan ulama kontemporer. Tapi, jika jarak jauh dengan cara orang yang diruqyah mendengarkan suara melalui telefon ini tidak apa-apa. Tapi, kalau dengan cara "mengirim energi", telepati...ya jangan.

2. Tidak ada ukuran khusus.

3. Sebaiknya periksakan lagi ke dokter, termasuk ke dokter USGnya. Ruqyah jalan terakhir.

Wallahu a'lam

0⃣6⃣ Anita
Aslamualaikum wr.wb.
Saya sering sakit ustadz, dan dokterpun tidak tau penyakitnya apa. Saya sudah menjalankan ruqyah dan lain-lain. Tapi hasilnya nihil dan banyak yang bilang jika jin yang di dalam diri saya itu seperti sejenis buaya ustadz, katanya itu seperti peliharaan nenek moyang begitu, katanya untuk menjaga diri saya, apa yang harus saya lakukan ustadz? Sedangkan saya sendiri tidak percaya akan hal itu.

🌺Jawab:
Wa'alaikumussalam warahmatullah wabarakatuh.
Memang jangan langsung dipercaya, apa indikatornya kalau diri kita ada jin buaya?
Kalau setelah medhical check up tidak ada apa-apa, berbaiksangkalah semoga memang tidak ada apa-apa.
Terus berdoa, wirid dan beristighfar.
Wallahu a'lam

0⃣7⃣ Adinda
Kita kan di larang untuk meminta ruqyah ya ustadz. Bolehkah kalau kita mengadakan ruqyah massal?

🌺Jawab:
Tidak ada hadits tentang larangan meminta ruqyah
Ini jawaban saya atas pertanyaan sama tahun lalu;

Meminta ruqyah tidak apa-apa, bahkan Nabi sendiri memerintahkan sahabatnya untuk minta ruqyah.

1. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam memerintah istri beliau ‘Aisyah untuk minta ruqyah karena pengaruh ‘ain (pandangan mata orang yang hasad):

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنِي أَنْ أَسْتَرْقِيَ مِنَ الْعَيْنِ .

Dari ‘Aisyah Radhiallahu 'Anha berkata: “Aku pernah diperintahkan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam agar aku minta ruqyah dari ‘ain.
(HR. Muslim)

2. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam memerintah istri beliau Ummu Salamah Radhiallahu 'Anha:

قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِجَارِيَةٍ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى بِوَجْهِهَا سَفْعَةً فَقَالَ بِهَا نَظْرَةٌ فَاسْتَرْقُوا لَهَا يَعْنِي بِوَجْهِهَا صُفْرَةً.

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam bersabda kepada seorang budak wanita di rumah Ummu Salamah istri Nabi, beliau melihat di wajahnya belang. Beliau bersabda: “Pada wajahnya pengaruh pandangan. Maka mintakanlah ruqyah untuk dia.” Yaitu di wajahnya belang kekuningan.
(HR. Muslim)

3. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam memerintah shahabat beliau:

عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعَ صَوْتَ صَبِيٍّ يَبْكِي فَقَالَ مَا لِصَبِيِّكُمْ هَذَا يَبْكِي فَهَلا اسْتَرْقَيْتُمْ لَهُ مِنَ الْعَيْنِ. رواه أحمد

Dari ‘Aisyah berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam masuk, maka beliau mendengar suara anak kecil menangis, beliau berkata: “Kenapa anak kecil kalian ini menangis? Kenapakah kalian tidak memintakan ruqyah untuknya dari ‘ain. (HR. Ahmad)

Larangan meminta ruqyah tidak ada, yang ada adalah hadits tentang ada 70 ribu ummat Islam yang masuk surga tanpa hisab, dan orang yang minta ruqyah tidak termasuk golongan tersebut.

Ini maksudnya jika dia hanya bertawakal kepada ruqyah semata, bukan sekadar minta ruqyah. Jika sekadar minta ruqyah tidak apa-apa sebagaimana hadits-hadits di atas.

Wallahu a'lam

0⃣8⃣ Oktriani
Saya pernah ikut Ruqyah mandiri tapi harus mengikuti untuk beberapa waktu, selama melakukan Ruqyah saya juga merasakan ada sesuatu yang aneh dibadan saya misalnya pusing dan telinga sakit. Namun dari kejadian yang aneh itu saya malah merasa takut dan memutuskan untuk berhenti. Yang jadi pertanyaan saya, apakah berarti saya kalah sama setan yang ada di diri saya?
Syukron.

🌺Jawab:
Itu indikasi dengan reaksi pasif, sebaiknya dicoba terapi berkala saja.

0⃣9⃣ Eyang Yeni
Assalamualaikum...
Mau tanya ustazd, jika seseorang sulit atau tidak menikah, apakah bisa juga berasal dari gangguan setan/jin? Setiap kali ada yang mendekat, tidak merasa cocok di hati dan ketika ada yang cocok di hati tapi tidak bisa. Terus kalau mimpi buruk dan dalam mimpi tersebut terlihat wajah orang yang mau mencelakakan kita dan tidak sampai berhasil mencelakakan, apakah itu merupakan petunjuk bahwa orang tersebut berniat jahat atau bagaimana?
Syukron.

🌺Jawab:
Wa'alaikumussalam.
Lan yushibana illa maa kataballahu lana, tidak ada musibah yang menimpa kita kecuali sudah Allah tetapkan buat kita.

Tentu kita tidak selalu menjadikan jin sebagai "tersangka" dalam semua masalah, sebab itu juga berdampak negatif, yaitu hilangnya evaluasi diri. Jadi sebelum berpikir ke sana, sebaiknya kita berbenah diri dulu dan minta pertolongan kepada Allah agar diberikan jodoh yang tepat. Lambat asal tepat lebih baik dibanding cepat tapi tidak tepat akhirnya cerainya cepat.

Wallahu a'lam

1⃣0⃣ Tika
Apakah gangguan yang terjadi pada anak-anak suatu saat dapat terulang lagi? Sebenarnya apakah penyebab gangguan itu terjadi dan bagaimana membentenginya ke depannya agar tidak terkena gangguan lagi?

🌺Jawab:
Bisa terulang jika memang belum dihilangkan atau jika sudah dihilangkan dia balik lagi jika memang kita tidak membentangkan diri dengan tauhid yang bagus, akhirnya ruhiyah kita rapuh dan mudah dirasuki syetan.

Isi hari-hari dengan bacaan yang ma'tsur, tilawah, jangan pajang lukisan makhluk bernyawa, bersih-bersih rumah, berkumpul dengan orang shalih, hadir dalam ta'lim, banyak baca buku bermanfaat. Ini diantara cara pencegahannya.

Wallahu a'lam

🌴 Afwan...menanggapi ustadz.
Ini anaknya umur 6 tahun dan kemarin yang dilakukan adalah saya bacakan al fatihah, qulhu dan ayat kursi yang ditiupkan ke air dan saya minumkan. Kemudian saya bacakan al baqarah dan saya minta dia mengikutinya sedikit-sedikit.

Cara menghilangkannya itu bagaimana ya ustadz?
Orangtuanya atau harus dengan peruqyah?
Jazakallah ustadz

🌺 Bisa juga orangtuanya, lakukan itu secara rutin.

1⃣1⃣ iMah
Ustadz, Contoh ruqyah mandiri yang syar'i seperti bagaimana...?
Apakah saat membaca Al-Qur'an atau dzikir pagi-petang bisa sekalian di niatkan sebagai obat ruqyah...?

🌺Jawab:
Baca Al Fatihah, Al Baqarah, atau 5 ayat pertama Al Baqarah, ayat kursi, 2 ayat akhirnya, 3 qul, a'udzu bikalimatillahi taammati min syarri maakhalaq
Atau bismillah laa yadhurru ma'asmihi syai'un fil ardhi walaa fis samaa wahuaa samii'ul 'aliim. Atau ayat apa saja boleh.

Membaca Al Quran secara rutin juga bisa termasuk ruqyah.

Wallahu a'lam

1⃣2⃣ Atik
Ustadz, Saya punya saudara ipar, Kakak suami, Sepertinya terkena gangguan. Kalau saya kesana hanya lebaran saja. Dia tidak pernah tidur di kamar. Tidur sambil duduk d kursi. Sepanjang hari cuma seorang diri sambil goyang-goyang badan terus setel musik dangdut kenceng banget. Kadang kalau berdiri/duduk suka mendelik dan ngomong sendiri dan masih banyak lagi. Belum di ruqyah. Soalnya beliau tidak mau keluar dari rumah. Berontak, marah dan lain-lain.
Bagaimana solusinya ya ustadz. Sedangkan kami jauh di Bekasi.
Jazakallah

🌺Jawab:
Bisa tanya ke psikiater juga, atau ruqyah.

1⃣3⃣ Citra
Ustadz, saya ingin bertanya lagi.
Saya punya adik ustadz. Nah dia memiliki sifat yang baik. Dia selalu menuruti perintah orangtua saya. Hormat dengan orangtua. Jika dia meiliki salah dan mebuat orangtua saya marah, dia selalu meinta maaf. Tetapi setelah dia kesurupan setahun yang lalu sifatnya berubah sekali ustadz. Jadi suka membentak orangtua saya. Ditambah dia juga jadi mudah melalaikan shalat ustadz.
Apakah masih ada jin yang tertinggal dalam dirinya ustadz?
Terimakasih ustadz.

🌺Jawab:
Bisa saja masih ada, belum semua keluar, deteksinya memang dengan ruqyah.

1⃣4⃣ Milla
Maaf ustadz...
Apakah seseorang itu bisa merasakan ada gangguan jin dalam dirinya dan apakah qorin dalam dirinya juga bisa meyesatkan?

🌺Jawab:
Ya, bisa merasakan, biasanya memang ada rasa yang tidak normal dalam dirinya, terasa ada yang mengendalikan, tidak betah ibadah, tidak nyaman di badan.
Qarin bisa menyesatkan bisa tidak, tergantung kitanya.

Wallahu a'lam